А между прочим, это проблема. На которую, мы закрываем глаза. Я более 30 лет живу в национальной республике. Пока были твердые тылы (тесть и тёща были у власти) – я не чувствовал особых проблем.
Работал у нас в АГПИ доцент, канд. пед. наук К.Х.Кан. Кореец по национальности. Как-то выехала кафедра в отделенный район для оказания шефской помощи. В автобусе Константина Харитоновича живот скрутило. Попросил притормозить. Отбежал в кусты, справил нужду. Застегнул брюки. А тут хакас верхом на лошади подъезжает. Обращается к нему на хакасском. К.Х., объясняет на русском. Что по хакаски не понимает и получает плетью по спине. Корчась от боле К.Х. кричит: «Я не хакас». Получает в ответ: «Ах, ты еще себя и хакасом не считаешь!», и – второй удар плетью по спине. Еле бедного доцента от «субъекта с проснувшимся национальным сознанием» отбили.
Ехал я как-то на эксперимент в село Таштып. Автобус забит – свободных мест нет. Жара, духота, люди втаяли в сидения. За несколько километров до Таштыпа шофер решает подобрать голосующих двух женщин-хакасок. Те влетают в автобус и требуют уступить им место: «Понаехали тут всякие, нам представителям великого хакасского народа место никто уступать не собирается! Немедленно встали!».
Работала у нас на кафедре специалист по «интернациональному воспитанию учащихся». Как-то в школе ее сына хакасом назвали. (Хотя, он метис (мать хакаска, отец киргиз). Для этнолога – это одно и то же – киргизы-хакасы). Я предложил в шутку: «Ну, вы пойдите в школу и объясните, что хакасом обзывать нехорошо, пусть называют негром». Нажил врага на всю оставшуюся жизнь.
Куда ни кинь – один клин. Назвать хакасом – обижаются. Назваться корейцем, не знающим хакасского – по хребту схлопочешь.
Приходит как-то завкафедрой, кандидат пед. наук, хакаска по национальности на работу. И невооруженным взглядом видно, что либо верхний свисток от скопившегося пара засвистит, либо нижнюю прокладку прорвет. Наконец, выпалила: «Иду по улице. Какой-то грязный хакас меня толкнул и даже не извинился». Все кафедралы: русские, украинцы, евреи еле-еле сдерживаются, чтобы не разразиться хохотом.
Нет более сложного вопроса, чем национальный.
Почему, чтобы избираться в Совет старейшин хакасского народа Верховного совета РХ кандидаты вспоминают, что они хакасы, чтобы занять соответствующую должность тоже, а вне этого они обижаются, что их назвали хакасами?
Но ни мы ли своей интеллигентностью и излишней толерантностью его, этот вопрос, усложняем?
Так вот, не надо плясать под плетью этого пастуха и этих истеричных баб, надо гнать из вуза и отбирать звания и степени у таких специалистов по «интернациональному воспитанию».
Если интернационализм не сформирован в семье – он должен быть насажен государственной машиной. И на фиг эти закордонные концепции толерантности. Воспитуемый должен быть воспитуем, а если нет – то научен «свободу любить». Культуру (и интернационализм) не насаждают, но воспитывают. Включая, и исправительно-воспитательные учреждения (именно в этом смысл модного ныне педагогического термина «коррекция»).
|
