Куда бы эмигрировать?

[Dr.X.]

Люди вынуждены прилагать неимоверные усилия к тому, чтобы их счет в
банке не опускался много ниже нулевого уровня. Теория немецкого экономиста
Палу Мартина151, согласно которой основной движущей силой
капитализма являются долги, выглядит не так уж нелепо. Средний западный
человек есть не просто гомо эко-номикус, как его иногда называют на Западе,
а скорее гомо банкус152. Дело тут не столько в том, что он
использует банк как удобное средство, сколько в том, что банк использует его
как свое собственное средство наживы.
Нет надобности описывать то, какие жизненные блага доступны богатым
людям на Западе в наше время. Еще никогда в истории человечества богатые не
жили на таком уровне и в таком количестве. Характерной для нашего времени
является сильная тенденция максимально рационализировать процесс жизни в
соответствии с достижениями науки, техники и медицины. Сохранение здоровья и
молодости стало важнейшим элементом богатства, так же как бытовой комфорт,
доступ к достижениям цивилизации и способность разумно наслаждаться ее
благами. Сложилась целая индустрия и культура рационального использования
богатства. Но одновременно действуют и последствия чрезмерности богатства со
всеми его пороками.
Следует заметить, что интеллектуальный, культурный и моральный уровень
"высшего света" нисколько не превышает таковой средней части населения. В
прошлом богатство было путем к культуре и к образу жизни, которые были
недоступны без него. Теперь просто
340
не существует особая культура более высокого уровня, чем общая
культура, которая была бы недоступна прочим гражданам. Конечно, билеты на
фестивали в Бай-ройте или в Зальцбурге не по карману большинству жителей
западных стран. Но посещение таких фестивалей и прочие дорогие развлечения
сами по себе нисколько не возвышают их посетителей над прочим человечеством
в культурном, интеллектуальном и моральном отношении. Кое для кого это
удовольствие, а для большинства -- престижный элемент их образа жизни,
подобный этикеткам престижных фирм на одежде. Одним словом, сложился не
слой, аналогичный аристократии прошлого, а лишь более высокий уровень
мещанства. Западнистское общество по своей изначальной природе есть общество
мещанское.
Уровень бедности западных стран выше, чем в других странах. Это
означает, что западные бедняки в массе своей богаче бедняков незападных
стран. Но для западных бедняков мало осознавать это, чтобы быть довольными
своим существованием. Они ощущают себя обездоленными сравнительно с
благополучными слоями и сравнительно с теми благами, которые производит их
общество и на которые они считают себя вправе рассчитывать. Кроме того, в
западных странах бедность означает нечто большее, чем бедность в обществах
другого типа, ибо тут отсутствие материальных средств означает отсутствие
доступа ко всем прочим жизненным ценностям.

(С) А. Зиновьев "Запад".

[agasfer]

Сообщение от Dr.X.

Кроме того, в жизненный стандарт входят и такие факторы, как
гарантированная работа, условия образования и трудоустройства детей, доступ
к культуре, положение в коллективе, сфера общения и многие другие.

то-то и оно. этого то и не хватает

[Dr.X.]

Западная идеология и пропаганда создают образ Запада как лучшего из
миров, когда-либо существовавших и существующих на планете. Но лучший -- это
не значит хороший и безупречный. Самый высокий карлик еще не есть великан.
Самый умный дурак еще не есть мудрец.
Целью моей книги является описание не Запада вообще, а лишь феномена
западнизма. Поэтому я намеренно избегал собирания фактов, снижающих образ
Запада как лучшего из миров. Если задаться целью создать мрачную картину
современного Запада, то бесчисленные книги, статьи, телевизионные передачи,
фильмы, спектакли и прочие западные источники дают для этого более чем
достаточно материала. Приведу в качестве примера только маленький кусочек из
того, с чем мне вольно или невольно приходилось знакомиться во время жизни
на Западе.
Социологический опрос граждан США в 1990 году показал, что моральное
состояние американского общества было весьма далеко от той радужной картины,
какую рисовала пропаганда американского образа жизни в мире. По данным Д.
Паттерсона и П. Ким154, две трети населения одобряли насилие, две
трети не участвовали в жизни своей общины, более 70% не знали своих соседей,
20% детей познали секс до 13 лет, 60% по крайней мере один раз были жертвами
преступлений.
В 1991 году в американских газетах можно было регулярно читать
следующее. Глубокий пессимизм царствует в США. Все большее число американцев
чувствует себя бедными и неуверенными в будущем. Более 50% думают, что
жизненный стандарт падает, что их дети не имеют шансов на лучшее будущее.
Две трети обеспокоены необеспеченностью в старости. Столько же не способны оплачивать
расходы на медицинское обслуживание. Доходы среднего класса остались на
уровне 1973 года, что ниже уровня 1960 года. Налоги выросли на 40% доходов
(в 1960 году было 24%).
Следующий 1992 год не принес улучшения. Скорее наоборот. Мне часто
попадались на глаза статьи в западной прессе, в которых говорилось о
разрушении инфраструктур в США, о росте трущоб, о безнадежном состоянии
системы образования и воспитания, о росте налогов, о сокращении шансов для
представителей низших слоев подняться в более высокие, одним словом -- о
кризисе "американской модели" организации общества и об ослаблении ее
престижа. В конце апреля и начале мая 1992 года США были потрясены бунтами
черных в Лос-Анджелесе, Сан-Франциско и других городах. Для их подавления
пришлось пустить в ход армию. И это в стране, которая всемерно и всемирно
рекламируется как самая богатая и самая демократичная за всю историю
человечества.
Не менее мрачные сведения можно было узнать из средств массовой
информации стран Западной Европы. В Германии в начале 1992 года было более
миллиона людей без минимальных бытовых условий и даже не имеющих крыши над
головой, более трех миллионов безработных, четыре миллиона нуждающихся в
социальной помощи. Вся страна была охвачена волной забастовок. Бастовали
даже работники общественных служб (почты, транспорта, уборки мусора),
ввергнув страну в состояние, близкое к хаосу и панике. Прирост экономики
упал до 1%, а затем прекратился совсем. Начался спад, рост безработицы,
увеличение налогов, рост цен на предметы потребления. В 1993 году весь мир
был потрясен вспышкой ненависти к иностранцам.
В 1993 году положение во всем западном мире еще более ухудшилось. Слова
"стагнация" и "кризис" стали обычными в лексиконе средств массовой
информации. К этому присоединились разоблачения коррупции в политическом
классе. Все рекорды на этот счет побила Италия.
Многие негативные явления западного образа жизни не являются случайными
и преходящими. Они суть не-
356
избежные следствия западнизма и его постоянные спутники. Это
общеизвестно и даже не оспаривается в идеологии и пропаганде с особой
убежденностью. Я хочу коснуться еще двух негативных явлений западного образа
жизни, которые во многих отношениях характерны и дополняют общую картину
западнизма, а именно душевных болезней и преступности.
Прогресс западного общества порождает противоречивые следствия. С одной
стороны, бытовой комфорт, питание, спорт, медицина, гигиена очевидным
образом способствуют улучшению здоровья людей и усовершенствованию
биологического вида. А с другой стороны, имеет место рост числа инвалидов от
рождения, алкоголизма, наркомании, склонности к насилию и извращениям,
импотенции, аллергии, гомосексуализма, новых видов эпидемий. Страшной
угрозой над человечеством навис СПИД. Подлинным бичом Запада стали душевные
заболевания. Об этом писали многие авторы.
Согласно статьям в американских и немецких газетах и журналах, которые
мне иногда попадались на глаза в 1991 -- 1993 годы, от десяти до пятидесяти
миллионов человек на Западе пользуются услугами всякого рода целителей
человеческих душ. А сколько миллионов не может позволить себе такое?! Мало
кто из вовлеченных в дело исцеления душевных болезней и тем более из
неспособных оплатить лечение или уклоняющихся от него заинтересован в
предании гласности реального положения вещей. Положение с душевными
болезнями для подавляющего большинства жителей Запада подобно положению с
зубными болезнями в прошлые века, когда даже у королей полностью выгнивали
зубы, а придворные дамы вынуждены были с помощью ароматных веществ и вееров
скрывать зловоние, исходившее из их ртов. Люди в большинстве случаев даже не
отдают себе отчета в том, что они душевно больны.
Многие посещают психиатров и психоаналитиков только для того, чтобы
поговорить с полной откровенностью и "очистить душу". Они нуждаются в
собеседнике, который постарался бы их выслушать и сделать хотя бы вид, будто
понимает их. И платят за это немалые деньги. Они платят деньги за то, чтобы
поговорить с кем-то "по душам"! Значит, они в своем окружении не могут найти
такого собеседника. И это следствие сверхчеловечных личных отношений
западнизма.
Большинство душевно страдающих людей попадает в лапы к шарлатанам и
жуликам. Время от времени разражаются скандалы, благодаря которым
подноготная этого аспекта жизни людей вылезает наружу. Так, в 1990 году в
США разразился шумный скандал такого рода в связи с самоубийством студента
Гарвардского университета. Однако те, кто эксплуатирует общество в этом
аспекте, обладают властью заглушить серьезную критику.
Главную роль в сфере целителей человеческих душ играют психоаналитики
(фрейдисты). Весьма частные открытия Фрейда раздули до масштабов эпохальных,
чуть ли не величайших в истории. Фрейдизм превратился в своего рода
эрзац-религию и эрзац-идеологию. Все книжные магазины завалены сочинениями
жрецов ее. Основы ее вдалбливают детям в школах. Без нее немыслима нынешняя
литература, кино, театр. Никакая научная критика не способна остановить ее
триумфальное шествие по миру. Не колеблют ее авторитета и разоблачения того,
что она превратилась в сферу разврата самого изощренного сорта.
Не лучше и другие целители душ. Гештальт-терапия, вроде рождение
(Rebirthing), психодрама, гипноз, медитация, биологическая обратная связь --
какие только методы "лечения" не выдуманы! И все они имеют своих апостолов и
своих верующих. Недавно появились новые, например -- "со-зависимость" и
"дикий человек". В первом людям предлагается найти в себе "заброшенного и
оскорбленного ребенка", во втором -- возродить в себе "заглушенную дикость".
Успех огромный. Трудно себе представить, до какого уровня мракобесия
опускаются люди, поддающиеся влиянию этих шарлатанов. Причем люди
образованные.
Неужели нормальная медицина не может тут занять подобающее ей место? А
где она, эта "нормальная медицина"?! Она не более эффективна, чем все
шарлатан-
358
ские псевдонауки. К тому же у медицины есть один дефект: она стремится
лечить, и потому к ней предъявляются претензии как к средству лечения. А к
психоанализу и прочим явлениям того же рода такие претензии фактически не
предъявляются. От них ждут вовлеченности в какой-то иной образ жизни,
отличный от привычного западнистского, ждут иллюзий и чудес. Ждут того, что
дает алкоголь и наркотики, только другими методами.
Постоянно изобретаются какие-то фармокологиче-ские средства от душевных
заболеваний. Например, началась сенсация по поводу "Процак", средства от
душевной депрессии. Мир целителей-шарлатанов сначала было встревожился. Над
ним вроде бы нависла угроза в виде дешевого, общедоступного и эффективного
конкурента. Но прошло немного времени, и восстановилось статус-кво. Генная
терапия тоже капитулировала перед шарлатанами, ибо тут и нужны шарлатаны, а
не ученые и врачи. Вылечить то, что есть закономерное следствие и проявление
основ образа жизни общества, в принципе невозможно. Западное общество
обречено жить с такими болезнями до конца.

(С) А. Зиновьев "Запад".

Добавлено через 3 минуты
Современное рабство

При рассмотрении социальной структуры населения Запада нельзя игнорировать многие миллионы иностранных рабочих и иммигрантов, без которых современное западное общество вообще немыслимо. Большое число иностранцев проникало на Запад в качестве иммигрантов. В США иммигранты составили чуть ли не основную часть прироста населения. Помимо легальной иммиграции, огромное число иностранцев проникало на Запад нелегально. Правительству США время от времени приходилось давать права гражданства миллионам нелегально жившим в стране иностранцам, которых было уже невозможно (да и нежелательно) выселить обратно на родину. До последнего времени на такой наплыв иностранцев смотрели сквозь пальцы. Лишь когда этот наплыв превысил всякие границы, стали принимать решительные защитные меры. В США построили металлическую стену от потока беженцев из Мексики. В Италии пришлось использовать армию, чтобы сдержать поток албанцев. Жажда многих миллионов людей из незападных стран добровольно переселиться на Запад ничуть не влияет на их социальный статус в западном обществе. Они тут образуют особый устойчивый социальный слой, сопоставимый с рабами Римской империи. Они бесправны, как и рабы. Во всяком случае, права их ограничены сравнительно с коренным западным населением. Условия их жизни тоже сопоставимы с рабскими. Конечно, с ними обращаются чуть лучше, чем с рабами в Риме или в США в прошлом веке. Тем не менее они попадают в западные страны извне в качестве дешевой рабочей силы и для видов труда, какими граждане западных стран считают недостойным себя заниматься. Например, в Германии турки получают в два или три раза меньше немцев за ту же работу, а нелегально живущие тут люди из бывших коммунистических стран готовы работать вообще за гроши (за плату в десять и более раз меньше, чем немцы). Эти люди производятся в западных странах в этом их статусе, как воспроизводились (а не только захватывались в войнах) рабы в Риме. Создаваемая западными идеологами идиллическая картина, будто современные рабочие являются совладельцами предприятий или по крайней мере соучастниками дела, заинтересованными в его процветании, к рассматриваемому слою не относится. В процентном отношении класс рабов в Римской империи был менее многочисленным, чем класс современных рабов в западных странах. Но римское общество считается рабовладельческим, а западное демократическим. Впрочем, рабство в греческих демократиях было обычным явлением, а рабство в США даже в XX веке не мешало им считать себя самой демократической страной в мире.
К сказанному следует добавить еще тот факт, что большое число западных предприятий вынесено вовне, в те места планеты, где имеется дешевая рабочая сила и не действует западное законодательство в отношении работающих на этих предприятиях туземцев. Эти люди косвенно суть тоже элемент социальной структуры множества людей, вовлеченных в жизнедеятельность западного общества.
Существование рассматриваемого слоя уже породило на Западе проблемы, которые вошли в число важнейших и труднейших проблем современности. Представители этого слоя утвердились в западных странах и начали борьбу за условия жизни и работы, по крайней мере близкие к таковым коренного западного населения. Последнее увидело в них конкуренцию и угрозу своему будущему. Естественно, начались конфликты, получившие название расовых. В США они давно стали привычными. Теперь и Западная Европа становится ареной для них. Не играет роли, как мы будем называть эти проблемы и конфликты. Важно то, что они стали фактом жизни Запада. Важно то, что они пришли надолго и всерьез. Важно то, что рассматриваемый слой объективно необ-ходим для существования западного общества, причем именно в таком полурабском состоянии. А Запад сам загнал себя в ловушку, проповедью гражданских свобод, прав человека и западного общества как общества равных возможностей. В какой-то мере Западу повезло с тем, что проблемы такого рода приняли форму расовых: это позволяет скрыть их социальную сущность и органичность их для западнизма. В противном случае они давно обнаружили бы себя как проблемы классовые.

ibid.

[Dr.X.]

Западнизм, породив особый тип человека - западо-ида, породил и особый тип личных отношений между людьми. Я разделяю личные отношения людей на два уровня - человечный и сверхчеловечный. К первому уровню я отношу такие личные отношения между людьми, которые строятся на основе личных симпатий и антипатий людей друг к другу. При этом человек имеет или не имеет ценность для другого как таковой, то есть независимо от его социального статуса (богатства, известности, должности) и независимо от практических расчетов другого. Эти отношения бывают «душевными», доверительными, искренними, проникающими в тайники сознания. Они имеют свои плюсы. Это внимание к ближнему, сочувствие, сострадание, солидарность переживаний, бескорыстность, взаимопомощь, соучастие. Они имеют и минусы. Это, например, бесцеремонное вторжение в чужую душу и личную жизнь, стремление контролировать поведение ближних, насилие над индивидом со стороны окружающих путем чрезмерного внимания, несоблюдение дистанции в отношениях, потеря уважения вследствие наблюдения людей с близкого расстояния, стремление к поучительству, раздражение, грубость.
Для западнизма характерны личные отношения между людьми, которые я отношу ко второму уровню -к сверхчеловечным отношениям. Они обладают другими качествами сравнительно с человечными, в значительной мерепротивоположными. Они возникли как результат приспособления западоидов к условиям своего общества. Основные из этих условий суть следующие.
Смысл жизни западоидов свелся в конечном счете к двум пунктам: 1) добиваться максимально высокого жизненного уровня или хотя бы удержаться на достигнутом; 2) добиваться максимальной личной свободы, независимости от окружающих и личной защищенности. Первое стремление делает человека прагматичным, второе толкает его на самоизоляцию.
Западоид имеет настолько мощную правовую защиту, что практически он лишь в ничтожной мере нуждается или совсем не нуждается в поддержке коллектива по работе и общественных организаций. Естественно, ослабляется или пропадает совсем внимание последних к нему в личном отношении. Если общественные организации и проявляют заботу о нем, как это делают профсоюзы, например, то он при этом фигурирует как представитель класса, а не как индивидуальная личность. Внимание других организаций к нему имеет место постольку, поскольку оно оплачивается.
К сказанному следует добавить бытовые удобства, телефон, телевидение, автомобиль, изолированное жилье, возможность обслуживать себя, отсутствие надобности в тесных контактах с соседями, напряженную работу. Важную роль сыграла необходимость защищаться от негативных проявлений человечных отношений. При этом люди невольно ослабляли и даже заглушали совсем позитивные стороны человечных отношений, неразрывно связанные с негативными.
С точки зрения сверхчеловечных отношений человек не имеет ценности сам по себе. Даже в тех случаях, когда кажется, будто он ценен сам по себе (например, красив, здоров, сексуален, умен), он ценен как предмет удовлетворения потребностей. Способности человека имеют ценность для других, поскольку они могут реализоваться в жизненном успехе, и другие могут за его счет поживиться. Проблему «Быть или иметь?» западнизм решил в пользу «Иметь». Но он не отбросил «Быть», а отождествил его с «Иметь». Его формула «Быть – значит иметь». Если у тебя много денег и высокий социальный статус, так что за твой счет могут поживиться другие, то ты можешь иметь и дружбу, и любовь, и внимание, и заботу. Правда, они суть эрзацы. Но они ничуть не хуже человечных отношений такого рода. Не надо идеализировать человечные отношения. Качество сверхчеловечных отношений, как правило, выше, чем человечных. И они надежнее человечных. Человечные друзья предают не реже, а чаще сверхчеловечных. А о любовницах и говорить нечего. То же самое можно сказать и о прочих отношениях.
Сверхчеловечные отношения являются неглубокими. Они легче устанавливаются и безболезненно обрываются. Они расчетливы, предполагают выгодность и полезность. Они не так обременительны, как человечные. При этом сохраняется дистанция, спасающая от бесцеремонных вторжений посторонних в твою душу и личную жизнь. Они позволяют не тратить зря время, силы, чувства, мысли и средства. Они искусственные, «деланые». Это позволяет людям скрывать подлинные мысли и чувства, быть «социабельными», то есть более терпимыми в общественной жизни. С этой точки зрения общество западоидов напоминает великосветское общество, только в «разжиженном» виде и в массовом исполнении.
От выходцев из России часто можно услышать, что улыбки, вежливость и услужливость в западных магазинах, ресторанах и общественных учреждениях лицемерны, неискренни. Это верно. Но что лучше - искреннее, идущее от души хамство или искусственная, лицемерная вежливость? Изобретение искусственных («лицемерных») личных отношений есть одно из важнейших достижений западнизма.
Следствием сверчеловечных отношений является холодность и сдержанность, равнодушие к судьбе ближнего, дефицит «душевности», одиночество, ощущение ненужности и другие явления западного образа жизни, прекрасно описанные в западной литературе и показанные в западных кинофильмах. Родители спешат избавиться от детей, а дети потом - от родителей. Бабушки и дедушки не занимаются внуками. Душевная депрессия вследствие дефицита человечных отношений стала обычным состоянием миллионов людей. Многие компенсируют отсутствие человечности участием в преступных бандах, в массовых движениях, в примитивных коммунах, в алкоголизме и наркотиках.


Подлинным бичом Запада стали душевные заболевания. Положение с душевными болезнями для подавляющего большинства жителей Запада подобно положению с зубными болезнями в прошлые века, когда даже у королей полностью выгнивали зубы, а придворные дамы вынуждены были с помощью ароматных веществ и вееров скрывать зловоние, исходившее из их ртов. Люди в большинстве случаев даже не отдают себе отчета в том, что они душевно больны.
Многие посещают психиатров и психоаналитиков только для того, чтобы поговорить с полной откровенностью и «очистить душу». Они нуждаются в собеседнике, который постарался бы их выслушать и сделать хотя бы вид, будто понимает их. И платят за это немалые деньги. Они платят деньги за то, чтобы поговорить с кем-то «по душам»! И это следствие сверхчеловечных личных отношений западнизма. Западное общество обречено жить с такими болезнями до конца.

ibid.

[Jacky]

Dr.X., а просто дать ссылку на книгу никак? К чему эти простыни?

[Dr.X.]

Ссылку надо искать. А выложить нельзя, по причине того, что Вы,
Jacky, установили нереально маленькие размеры для файлов, 1 мегабайт. Хотя бы 2, и все бы выложилось.

P.S. Заинтересовавшись "простынями", люди могут захотеть прочитать книгу. А ссылка никого не заинтересует.

[Jacky]

Сообщение от Dr.X.

А ссылка никого не заинтересует.

Это печально. Мы ленивы и нелюбопытны.

[Dr.X.]

Сообщение от Jacky

Это печально. Мы ленивы и нелюбопытны.

Любой народ способен воспользоваться благами западной цивилизации, если их преподнесут ему в качестве дара. Но далеко не любой народ способен сам создать цивилизацию такого рода или хотя бы стать соучастником ее создания и воспроизводства. Убеждение, будто различные социальные системы суть ступени в развитии одного и того же абстрактного «человечества» и будто любой народ может пройти эти ступени в своей эволюции, ложно фактически и с научной точки зрения. Западную цивилизацию создавали народы с определенным характером. Это их уникальное и неповторимое творение. Это входит в их натуру, в их характер. Другие народы создавали цивилизации иного типа, более соответствовавшие их характеру и условиям их жизни. ..


Население западных стран состоит не только из за-падоидов, но и из массы людей иного типа. Число последних довольно велико и постоянно возрастает. Происходит относительное сокращение числа западоидов в западных странах. Более того, наметилась тенденция к абсолютному сокращению числа западоидов вследствие сокращения рождаемости. Например, в Германии это сокращение становится настолько ощутимым, что приток в страну иностранцев становится жизненно необходимым. Это уже превратилось в необратимый процесс, породивший проблемы, аналогичные проблемам с цветными в США. Эта ситуация является общезападной. Проблемы в отношении иностранцев во Франции не уступают по остроте Германии.
Конечно, западный образ жизни оказывает огромное влияние на незападоидов. Пока западоиды в западных странах в большинстве, пока их сила преобладает, создается иллюзия, будто воспроизводство необходимого для западнизма человеческого материала за счет незападоидов не есть проблема. Идеология и пропаганда поддерживают эту иллюзию, загоняя Запад в ловушку. Влияние социальной среды на людей велико, но не беспредельно. Незападоиды могут до известной степени имитировать западоидов, могут быть соучастниками в их деятельности, но не могут превратиться в западоидов в массовых масштабах настолько, что исчезнет полностью их несоответствие требованиям западнизма. Зато обратное влияние незападоидов на западоидов, имеющее следствием снижение уровня западоидности последних, неотвратимо.

[Ben0790]

Сообщение от Dr.X.

Население западных стран состоит не только из за-падоидов, но и из массы людей иного типа. Число последних довольно велико и постоянно возрастает. Происходит относительное сокращение числа западоидов в западных странах. Более того, наметилась тенденция к абсолютному сокращению числа западоидов вследствие сокращения рождаемости. Например, в Германии это сокращение становится настолько ощутимым, что приток в страну иностранцев становится жизненно необходимым. Это уже превратилось в необратимый процесс, породивший проблемы, аналогичные проблемам с цветными в США. Эта ситуация является общезападной. Проблемы в отношении иностранцев во Франции не уступают по остроте Германии.
Конечно, западный образ жизни оказывает огромное влияние на незападоидов. Пока западоиды в западных странах в большинстве, пока их сила преобладает, создается иллюзия, будто воспроизводство необходимого для западнизма человеческого материала за счет незападоидов не есть проблема. Идеология и пропаганда поддерживают эту иллюзию, загоняя Запад в ловушку. Влияние социальной среды на людей велико, но не беспредельно. Незападоиды могут до известной степени имитировать западоидов, могут быть соучастниками в их деятельности, но не могут превратиться в западоидов в массовых масштабах настолько, что исчезнет полностью их несоответствие требованиям западнизма. Зато обратное влияние незападоидов на западоидов, имеющее следствием снижение уровня западоидности последних, неотвратимо.

Такой подход игнорирует ассимиляцию, которая проявляется не только и не столько в первом поколении иммигрантов, сколько в последующих, тех которые не знают своей исторической родины. Хотя мне на глаза не попадались серьёзные исследования процессов ассимиляции в разных странах эльфийского запада. Более того, у меня есть подозрение, что как минимум в Германии (а может быть и Франции) такие исследования отсутствуют. В целом я не склонен сгущать краски относительно национального состава западной европы, существуют государства с взвешенной иммиграционной политикой (Британия, Австрия, Швейцария, это те что приходят сразу на ум). Европа не едина, ЕС как лоскутное одеяло, имхо в этом есть свои плюсы.

[saovu]

Сообщение от Vica3

В чем проблема то? Последние годы показывают следующие моменты:
а) жить и выжить нормально можно и здесь - только долго работать "на износ" надо;
б) приехав "туда" с улицы - так же надо работать на износ сначала...
Дилемма: почему-то все считают нормальным, что переехав "туда" первое время надо вкалывать 24 часа, но желают здесь получить все готовое и сразу.. за красивые глаза и прочее... ибо здесь им обязаны... И почему-то забывается, что право получить что-то порождает обязанность... И в стране, кот. находится далеко не в лучшей ситуации, очень условно в состоянии "стройки" после "развала" - много и вкусно и всем получить нахаляву не удастся... Не только в России, но и в любой другой...
К чему бы это...
И еще момент: кому плохо жить "там" - почему-то не нудят годами - ах, ох - а сваливают в иное место - и это - правильно.. А у нас правильно - ругать страну, в которой живешь... Ибо - интеллигентно и представительно... Как токо начнешь ругать - значить - образованный человек и научная элита.. А хвалить начнешь, или, хотя бы - замечать что-то хорошее - быдло некультурное, али (шепотом) русофил, сталинист и прочий великодержавный шовинист, недостойный званий научной элиты..
(совсем в сторону - а таки кто напомнит - с какого момента сочетание велокодержавный шовинист стало ругательным? Вопрос к филологам и прочим, знающим смысл словов разных)

Vica3, респект